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學(xué)前教育發(fā)展史冊(cè)的嶄新篇章
作者：未知  來(lái)源：轉(zhuǎn)載  發(fā)布時(shí)間：2012-10-17 11:56:36  

學(xué)前教育發(fā)展史冊(cè)的嶄新篇章

      對(duì)學(xué)前教育質(zhì)量及教育公平的日益關(guān)注成為世界學(xué)前教育發(fā)展的基本趨勢(shì)。教育部制定《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》），是貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《教育規(guī)劃綱要》）和《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》的重要舉措。
　　《指南》從其研制的過(guò)程到最后文本的形成，充分體現(xiàn)了科學(xué)性、民主性與先進(jìn)性、時(shí)效性、操作性等特點(diǎn)�！吨改稀返难兄乒ぷ鳉v時(shí)六年，經(jīng)歷了五個(gè)階段：文獻(xiàn)研究、文本起草、效度檢驗(yàn)、三次集中征求意見(jiàn)和學(xué)前教育專家指導(dǎo)委員會(huì)審議。筆者作為后兩個(gè)階段的參與者，為研制過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性所震撼，深深地感受到了在《指南》文本的背后凝聚了整個(gè)研制團(tuán)隊(duì)大量的心血與智慧。在不同范圍內(nèi)多次自上而下與自下而上的廣泛征求意見(jiàn)，體現(xiàn)了教育部決策的民主性。
　　《指南》的文本雖然薄的不足五十頁(yè)，但它所承載的內(nèi)涵與價(jià)值卻極其的厚重：既有理性的高度，又有人性的溫度；既具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，又具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，主要有以下幾點(diǎn)：
　　一、彰顯了“育人為本”的理念
　　從本源上看，教育是一種基于人、通過(guò)人而又為了人的活動(dòng)。教育的基本宗旨是樹(shù)人育人，它以促進(jìn)每一個(gè)兒童（學(xué)生）的健康成長(zhǎng)和終身幸福為本。胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中指出：“堅(jiān)持以人為本，在教育工作中的最集中體現(xiàn)就是育人為本、德育為先”�！督逃�(guī)劃綱要》提出了“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”的工作方針�！坝藶楸尽笔且宰鹬乜陀^規(guī)律為基礎(chǔ)的“科學(xué)發(fā)展觀”在教育中的體現(xiàn)。
　　教育是人的生命的存在方式。但是，教育的工具主義思維方式導(dǎo)致了功利主義教育的盛行，造成了生命的遮蔽。在古希臘語(yǔ)中，教育意味著“引出”，也就是引出一個(gè)人來(lái)，是把人的內(nèi)在天賦本性引發(fā)出來(lái)。課程是教育的核心�！罢n程”出于拉丁語(yǔ)，意指“跑道”，轉(zhuǎn)意為“學(xué)習(xí)之道”，意味學(xué)習(xí)者的路線。美國(guó)特拉華大學(xué)的托尼•惠特森教授非常欣賞從佛教與儒家孔子的思想中尋求課程智慧的觀點(diǎn)，認(rèn)為課程是“人程之道”，即“人成之道”。課程中的“程”意味著人的形成，即“成為人，成人、成年”。生命是教育的基礎(chǔ)，教育是為了提高人的生命質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值而進(jìn)行的活動(dòng)。
　　《指南》“以為幼兒后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定良好素質(zhì)基礎(chǔ)為目標(biāo)，以促進(jìn)幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心，……讓幼兒度過(guò)快樂(lè)而有意義的童年”，表達(dá)的就是“育人為本”的價(jià)值訴求。《指南》針對(duì)當(dāng)前學(xué)前教育普遍存在的困惑和誤區(qū)，從五個(gè)領(lǐng)域描述了幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)，并提出了具體的教育建議，這不僅彰顯了“育人為本”的理念，還指明了科學(xué)育人的實(shí)施路徑。
　　二、高揚(yáng)了“尊重兒童”的旗幟
　　我國(guó)教育史上的偉大先哲孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”和“因材施教”，《學(xué)記》提出了教師教學(xué)要“導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，這些尊重學(xué)生、尊重教育規(guī)律的思想至今仍熠熠生輝。在西方近現(xiàn)代教育發(fā)展史上，盧梭的“自然主義”教育理論、裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展”教育觀，以及蒙臺(tái)梭利和杜威的教育思想與實(shí)踐等均飽含著“尊重兒童”的人文情懷。
　　對(duì)兒童的尊重，建立在傾聽(tīng)與理解、包容與接納、感性共情與理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)在依據(jù)兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律來(lái)實(shí)施科學(xué)的教育活動(dòng)之中。教是為了學(xué)而存在的，學(xué)的存在規(guī)定了教的存在。教師的教只有根據(jù)兒童已有的基礎(chǔ)構(gòu)建在恰當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)之上，兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展才能取得良好的成效。
　　《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》曾明確指出：幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，充分關(guān)注幼兒的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)幼兒在生活和活動(dòng)中生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教育活動(dòng)目標(biāo)的確定要以對(duì)本班幼兒的發(fā)展水平和原有經(jīng)驗(yàn)的了解為基礎(chǔ)。教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇符合幼兒的興趣和現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)、貼近幼兒的生活、注重幼兒學(xué)習(xí)的必要性、妥當(dāng)性。教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)。但是，這些條目還停留在抽象的理性層面，缺乏具體的可操作性�！吨改稀窂慕】�、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域較為細(xì)致地描述了幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，并提出了具有極強(qiáng)實(shí)操性的教育建議。
　　教育是“根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)”。健全的教育應(yīng)該既與社會(huì)的根本利益相一致，也與兒童的根本利益相一致；既能滿足社會(huì)的需要，也能滿足個(gè)體的需要。長(zhǎng)期以來(lái)，人們偏重于對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求，而忽視了對(duì)個(gè)體價(jià)值的尊重。
　　兒童從教育價(jià)值的邊緣走向教育價(jià)值的中心是我國(guó)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的重要特征。《指南》強(qiáng)調(diào)“關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性”、“尊重幼兒發(fā)展的個(gè)體差異”、“理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)”、“重視幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)”，這些基本原則都是“尊重兒童”個(gè)體價(jià)值的理性表達(dá)。
　　三、增強(qiáng)了“家園共育”的合力
　　兒童的發(fā)展具有豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。教育不能消極地等待兒童的成長(zhǎng)，也不能一味地順應(yīng)兒童的本性�？茖W(xué)有效的教育在尊重兒童本性的同時(shí)，也主動(dòng)地干預(yù)和理性地促進(jìn)兒童的發(fā)展。教育與人的發(fā)展互為條件、相互促進(jìn)。
　　家長(zhǎng)是幼兒園教師的重要合作伙伴。家園配合不僅可“使幼兒在園獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟诩彝ブ械玫窖永m(xù)、鞏固和發(fā)展”，“也使幼兒在家庭獲得的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟谟變簣@的學(xué)習(xí)活動(dòng)中得到應(yīng)用”。
　　我國(guó)現(xiàn)代著名的兒童教育家陳鶴琴十分重視幼兒的家庭教育，認(rèn)為家庭教育是幼稚教育的重要組成部分，也是幼稚園教育的基礎(chǔ)。他在1925年所著的《家庭教育》一書(shū)中，提出了家庭教育應(yīng)該遵循的101條原則，并歸納提煉出了兒童心理發(fā)展的七個(gè)基本特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào) “家庭教育必須根據(jù)兒童的心理始能行之得當(dāng)，若不明兒童的心理而妄施以教育，那教育必定沒(méi)有成效而言”。
　　在我國(guó)，家長(zhǎng)普遍存在著“望子成龍”、“望女成鳳”的非平常心態(tài)，這種高期待的美好愿望與科學(xué)理性之間尚存在著很大的落差�！吨改稀房茖W(xué)地回答了3-6歲兒童“應(yīng)該知道什么、能做什么”，“應(yīng)該學(xué)習(xí)什么（學(xué)習(xí)內(nèi)容）、怎樣學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)方式）”，以及教師與家長(zhǎng)“應(yīng)該提供怎樣的幫助與指導(dǎo)”等有關(guān)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)性與根本性問(wèn)題，這不僅有助于提高教師與家長(zhǎng)科學(xué)施教的意識(shí)與能力，而且也有助于教師與家長(zhǎng)對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展達(dá)成基本的共識(shí)，從而保持步調(diào)一致，結(jié)成更穩(wěn)定的互惠關(guān)系，增強(qiáng)“家園共育”的合力。
　　《指南》是一場(chǎng)及時(shí)雨，不僅滋潤(rùn)了受教育者與教育者，也是對(duì)揠苗助長(zhǎng)的“超前教育”熱潮的有力降溫。
　　《指南》描繪了3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的一般樣態(tài)與普遍規(guī)律，無(wú)法涵蓋豐富的個(gè)案，不能簡(jiǎn)單的對(duì)號(hào)入座。兒童的發(fā)展不僅具有個(gè)體差異性，也具有不同步性，即同一個(gè)體身心不同方面的發(fā)展也是不均衡的。每個(gè)兒童都有各自不同的成長(zhǎng)速度，發(fā)展得早或發(fā)展得快，并不一定就意味著發(fā)展得好。
　　《指南》是價(jià)值導(dǎo)向，是行動(dòng)綱領(lǐng)，不是篩查優(yōu)劣的“標(biāo)尺”，也不是統(tǒng)一訓(xùn)練的“清單”。在具體實(shí)施的過(guò)程中，將會(huì)遇到諸多的困難、疑惑與曲解，但只要我們懷揣理想，不斷地修正與完善教育理念與行為，扎扎實(shí)實(shí)地沿著《指南》指引的方向挺進(jìn)，就一定會(huì)到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。
 
 

文章《學(xué)前教育發(fā)展史冊(cè)的嶄新篇章》已被“大竹縣觀音中學(xué)校園網(wǎng)”整理收錄，版權(quán)歸作者所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!
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