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一、深刻認(rèn)識(shí)辦好農(nóng)村教育的重要意義

農(nóng)村是社會(huì)的基礎(chǔ)，改造社會(huì)必須從改造農(nóng)村著手；而改造廣大農(nóng)村，必須從發(fā)展農(nóng)村教育入手。任何一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，農(nóng)村教育都具有基礎(chǔ)性、全局性的重要作用。一個(gè)國家在發(fā)展的過程中都要經(jīng)歷這樣一個(gè)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的階段。在這個(gè)階段，農(nóng)村人口占大多數(shù)，他們受教育的程度決定著一個(gè)國家教育的整體水平。要提高一個(gè)國家的教育水平，必須先從農(nóng)民抓起，如果不懂得這一點(diǎn)，就不懂得農(nóng)民的教育學(xué)，也就不可能樹立農(nóng)民的教育觀。無論是美國的“教育平權(quán)運(yùn)動(dòng)”，還是印度的“民眾科學(xué)運(yùn)動(dòng)”，以及南美、非洲、東南亞一些國家推行的“平民教育運(yùn)動(dòng)”，都是在農(nóng)村開展識(shí)字、衛(wèi)生、科普等活動(dòng)。上世紀(jì)七十年代，在韓國曾開展過“新村運(yùn)動(dòng)”，首要任務(wù)也是教育農(nóng)民，就是要加強(qiáng)農(nóng)民的啟蒙教育與文化技術(shù)教育。發(fā)達(dá)國家早已經(jīng)普及了義務(wù)教育，但仍然十分重視在農(nóng)村進(jìn)行掃盲和普及教育。美國至今還認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育對(duì)美國未來的繁榮至關(guān)重要，要繼續(xù)加大力度促進(jìn)美國鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。

中國有自己特殊的國情，我們有數(shù)千年的歷史，而且經(jīng)歷了長期的封建時(shí)期，以至后來的半殖民地半封建時(shí)期。中國有13億多人口，超過半數(shù)生活在農(nóng)村，一半以上的學(xué)齡兒童也在農(nóng)村。農(nóng)村教育是農(nóng)村的希望。農(nóng)村教育發(fā)展了，農(nóng)民素質(zhì)提高了，就會(huì)形成巨大的人力資源優(yōu)勢；相反，如果農(nóng)村教育跟不上，眾多的人口就會(huì)成為發(fā)展的巨大壓力。今天廣大農(nóng)村的億萬學(xué)生，正是明天國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的主力軍。而今天的輟學(xué)生，就是完不成學(xué)業(yè)的學(xué)生，往往就是明天的失業(yè)人員或貧困人口。如果不把農(nóng)村教育辦好，不努力提高農(nóng)村人口的科學(xué)文化素質(zhì)，那么要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，改變“一條腿長、一條腿短”的狀況，就是一句空話。從這個(gè)意義上說，農(nóng)村教育直接關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

我國農(nóng)村教育源遠(yuǎn)流長，歷來就有“耕讀傳家”這樣的傳統(tǒng)。中華文明起源于農(nóng)耕社會(huì)，中華文化的根脈在農(nóng)村，教育是傳承文化的主要途徑。大家想一想，歷史上許多私塾、書院曾盛極一時(shí)，但都不是在大城市，而是在山野鄉(xiāng)村。那里不但是教育子弟、培養(yǎng)人才的學(xué)校，而且是一個(gè)地區(qū)的文化中心，甚至是學(xué)術(shù)中心，其薪火相傳、生生不息，成為中國人的精神家園。人們常說：“自古寒門出俊才。”中國歷史上的許多偉大人物都是出自農(nóng)村的寒家子弟，靠勤學(xué)苦讀成長成才。中國農(nóng)村的每一個(gè)家庭都懂得，物質(zhì)上的貧窮只是暫時(shí)的，只要孩子有文化、有知識(shí)就能改變?nèi)松�和命運(yùn)，生活就會(huì)有奔頭。

近代以來，我國許多有識(shí)之士都認(rèn)識(shí)到農(nóng)村教育對(duì)啟迪民智必不可少。民主革命先行者孫中山先生說：“吾國雖自號(hào)文物之邦，男子教育，不及十分之六，女子教育，不及十分之三，其中有志無力者，頗不乏人，其故在何？國家教育不能普及也�！敝�名教育家陶行知先生親自創(chuàng)辦了南京曉莊師范學(xué)校，他指出：“鄉(xiāng)村教育是立國之大本”，“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之”。上世紀(jì)二三十年代，晏陽初、陶行知、梁漱溟等一批教育界人士積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)，并且在河北、江蘇、四川等地發(fā)起鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)“教育救國”。晏陽初先生提出“除文盲，作新民”，就是他在河北推出了“定縣模式”，同時(shí)在四川建立了鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院。這些教育的先輩為我國農(nóng)村教育躬身實(shí)踐、終身投入、無私奉獻(xiàn)的精神，值得我們后人學(xué)習(xí)。

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